معرفت نویس

ارائه مطالب مذهبی و علمی(مهدویت، کلام، فلسفه و...)

معرفت نویس

ارائه مطالب مذهبی و علمی(مهدویت، کلام، فلسفه و...)



شیعه تلگرامی نباشیم:

در جهان مدرن با پیشرفت روزافزون تکنولوژی و فناوری، نوع جدیدی از وسائل ارتباط جمعی وارد زندگی انسانها شد.

نرم افزارهایی و برنامه هایی مانند وایبر، واتس آپ، تلگرام، اینستاگرام و... همه و همه شکل جدیدی از ارتباط بین افراد را ایجاد نموده اند.

آنچه که امروزه به عنوان فضای مجازی در کشور ما ایران شناخته می شود، استفاده از همین نرم افزارها و یا سایت های ارتباطی است.

کارکرد اصلی این نرم افزارها، ارتباط بین افراد، اطلاع رسانی، پخش اخبار و... است.

افراد با اهداف معینی مانند، اهداف سیاسی، دینی، ضد دینی، اجتماعی و... از این برنامه ها استفاده نموده و مطالبی را برای دوستان، آشنایان و افراد گروه هاو ... ارسال می نمایند.

اما سوال اساسی اینجاست که آیا تمام این اخبار و مطالب صحیح هستند و هیچ گونه تردیدی در این اخبار راه ندارد؟

در پاسخ باید گفت، مطالبی که در فضای مجازی پخش می شود مانند اخباری که در فضای حقیقی نشر می شود ممکن است صحیح باشند و ممکن است نشر اکاذیب باشند.

پس این خود مخاطبین هستند که باید با بررسی و تحقیق، صحت مطالب را مشخص نمایند و اخبار صحیح را قبول نمایند.

امروزه، افرادی که دارای گرایش ضد دینی و به خصوص گرایش ضد شیعی هستند، به نشر اکاذیب و شبهات فراوانی علیه شیعه، در فضای مجازی به ویژه در تلگرام و اینستاگرام می پردازند. این افراد از جهل مخاطبین نسبت به امور دینی و یا از احساسات مخاطب نسبت به امری استفاده می نمایند و به نشر شبهات اقدام می کنند.

متأسفانه جوانان نیز بدون تحقیق و بررسی این شبهات را قبول می نمایند. درحالی که در هر خبری باید به صحت و سقم آن خبر دست پیدا کنیم. این انتظار از قشر فرهیخته و تحصیلکرده می رود که اهل تحقیق و پژوهش در زمینه دینی و مذهبی باشند، و نسبت به شبهات و منابع آن حساس باشند و به تحقیق بپردازند، و اگر مطلبی را نقل می نکایند با دلیل و مدرک باشد، اما وقتی این قشر بدون تحقیق این شبهات  را می پذیرند چه انتظاری از دیگران می رود.

جالب است وقتی فردی در محفل و مجلسی شبهه و سوالی را مطرح می نماید، اگر از او سوال شود منبع این شبهه کجاست؟ در جواب می گوید تلگرام و یا اینترنت. در حالی که ما کتب روایی و فقهی و کلامی و... متعددی داریم این افراد بدون مراجعه به این کتب، شبهات را نقل ی نمایند.

ویژگی شبهات فضای مجازی.

 اغلب این شبهات صرف ادعا بوده و مدرک و سند ندارند.

چون مخاطبین اهل تحقیق نیستند، کسانی که شبهه ایجاد می نمایند از منابع دروغین استفاده می نمایند. اما اگر مخاطب به منبع رجوع کند، متوجه دروغ بودن آن می شود. در بسیاری از موارد مطالب را به نقل از فردی بیان می کنند و بعدا معلوم می شود آن فرد اصلا چنین مطلبی را نگفته است.

خلاصه این که بیاییم هر چه از این فضای مجازی می بینیم، بدون بررسی قبول نکنیم، تحقیق و پژوهش هم در این زمینه نیاز است، بیاییم شیعه تلگرامی نباشیم.

 



۵ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۲۸ اسفند ۹۵ ، ۱۱:۴۵
محمدعلی میری


۳ نظر موافقین ۵ مخالفین ۰ ۲۴ بهمن ۹۵ ، ۱۸:۳۸
محمدعلی میری


سیماى حضرت مهدى (علیه السلام) در آیه ی 54 سوره مائده

«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکافِرِینَ.‏ »

(اى کسانى که ایمان آورده‏اید، هر کس از شما از دین خود برگردد (زیانى به خدا نمى‏زند) خداوند به زودى گروهى را خواهد آورد که آنها را دوست دارد و آنها نیز او را دوست دارند، در برابر مؤمنان رام و خاضعند و در برابر کافران مقتدر و پیروز، در راه خدا جهاد مى‏کنند و از سرزنش هیچ ملامتگرى نمى‏هراسند. این (ایمان و محبت و شهامت) فضل خداوند است که به هر کس بخواهد مى‏دهد و خداوند (از نظر وجود و توان و رحمت) گسترده است و داناست.)

و قال علیّ بن إبراهیم: فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ‏ الآیة، قال: نزلت فی القائم و أصحابه، یجاهدون فی سبیل اللّه، و لا یخافون لومة لائم.

علی بن ابراهیم فرمود: آیه فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ‏، در مورد حضرت قائم عج و اصحابش نازل شده، در راه خدا جهاد می کنند و ترسی از سرزنش، سرزنش کنندگان ندارند.

آری، چه دوستی و محبتی بالاتر از دوستی خداوند... اصحاب حضرت مهدی (عج) خداوند را به عنوان دوست خود برگزیده اند و برای جلب رضایت او ایمان آورده و در راه او مجاهدت می نمایند.

پی نوشت:

1) تفسیر البرهان، ج2، ص315.

2) تفسیر نورالثقلین، ج1، ص641.



۴ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۱۴ دی ۹۵ ، ۱۶:۵۱
محمدعلی میری



امشب سخن ازجان جهان بایدگفت / توصیف رسول(ص) انس و جان باید گفت

در شـــــام ولادت دو قــطب عالم / تبریک به صــاحب الزمان (عج) باید گفت . . .

میلاد پیامبر رحمت، حضرت محمد (صل الله علیه وآله) و امام جعفر صادق (علیه السلام) مبارک.



۳ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۲۶ آذر ۹۵ ، ۲۰:۱۶
محمدعلی میری



سلام بر تو ای عصمت هشتم!

کوچه های توس، هنوز بوی عطرآگین تو را می دهد

 آوای غریب ملائک هنوز در طواف حریم کبریایی ات به گوش می رسند.

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا المرتضی (علیه السلام)

شهادت امام رئوف، علی بن موسی الرضا علیه السلام تسلیت...


۵ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۰۹ آذر ۹۵ ، ۲۱:۱۵
محمدعلی میری



نه تـنها مــاتـم جان سوز پـرچـمدار تــوحـید اسـت
کـه هستـى شد سیه پـوش امام ممتحن امشب
گـهـى گـــــریـم ز داغ جــــانــگداز حــضرت خــاتـم
گهى نالم چو نى درسوگ فرزندش حسن امشب

۳ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۰۸ آذر ۹۵ ، ۰۰:۲۰
محمدعلی میری


ای اهل حرم میر و علمدار نیامد.... سقای حسین سید و سالار نیامد

۶ نظر موافقین ۶ مخالفین ۰ ۲۰ مهر ۹۵ ، ۱۶:۲۹
محمدعلی میری

سیمای امام زمان عج در آیه ی 69 از سوره ی نساء

بسم اللّه الرحمن الرحیم

 «وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ، وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً»

«و هرکه خدا و رسول را اطاعت کند، پس آنان البتّه با پیغمبران و صدّیقان و شهیدان و نیکوکاران- که خداوند نعمتش را بر ایشان کامل گردانیده است- (محشور) خواهند بود و (اینان) چه نیکو هم‏راهانى‏اند!)»

علیّ بن إبراهیم، فی تفسیره المنسوب للصّادق علیه السّلام قال:

قال: « (النّبیّین) رسول اللّه، (و الصّدّیقین) علیّ، (و الشّهداء)، الحسن و الحسین، (و الصّالحین) الأئمّة، (و حسن أولئک رفیقا) القائم من آل محمّد علیهم الصّلاة و السّلام.» (قمی، علی ابن ابراهیم، تفسیرالقمی، ج1، ص142)

علىّ بن ابراهیم در تفسیرش- که منسوب به امام صادق علیه السّلام است- گوید:

فرمود: « (مراد از) (نبیّین) رسول خدا صلّى اللّه علیه و اله و سلم است و (صدّیقان) على علیه السّلام و (شهیدان) حسن و حسین و (صالحان) ائمّه علیهم السّلام و (هم‏راهان) قائم از آل محمّد علیهم الصّلاة و السّلام.»

آری اگر ما منتظر واقعی امام عصر ارواحنا فداء باشیم مطمئنا امام زمان عج دوست و همراه مهربانی برای ما خواهد بود، که ما را به سوی سعادت دنیا و آخرت هدایت می نماید.

 

۴ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۱۶ مهر ۹۵ ، ۱۴:۴۹
محمدعلی میری


غدیر خم در آیه ی 67 از سوره ی مائده

بسم الله الرحمن الرحیم

«یَأَیهُّا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَ إِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا یَهدِى الْقَوْمَ الْکَافِرِین‏» «اى پیامبر، آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده، ابلاغ کن؛ و اگر نکنى پیامش را نرسانده‏اى. و خدا تو را از [گزندِ] مردم نگاه مى‏دارد. آرى، خدا گروه کافران را هدایت نمى‏کند.»

در شأن نزول این آیه، بین اهل سنت اختلافات فرآوانی وجود دارد و گروهی از مفسرین اهل سنت بر این عقیده‏اند، که این آیه در اوایل بعثت نازل شده و در مورد جهاد و قتال با مشرکین است، و جمعی دیگر گویند، در مورد یهودیان است و عده‏ای نیز بر این عقیده‏اند که در مورد احکام زنان می‏باشد. جمعی دیگر آن را درباره‏ی منزلت و فضائل علی علیه‏السلام می‏دانند.

در عین حال در کتابهاى مختلفى که دانشمندان اهل تسنن، اعم از تفسیر و حدیث و تاریخ نوشته‏اند، روایات زیادى دیده مى‏شود که با صراحت مى‏گوید: آیه فوق درباره على ع نازل شده است.

این روایات را جمع زیادى از صحابه از جمله" زید بن ارقم" و" ابو سعید خدرى" و" ابن عباس" و" جابر بن عبد اللَّه انصارى" و" ابو هریره" و" براء بن عازب" و" حذیفه" و" عامر بن لیلى بن ضمره" و" ابن مسعود" نقل کرده‏اند و گفته‏اند که آیه فوق درباره على ع و داستان روز غدیر نازل گردید.

اما در کتب روایی و تفسیری شیعه با تواتر بیان شده که این آیه در مورد واقعه ی غدیر و انتخاب امام علی علیه السلام به عنوان وصی پیامبر صل الله و علیه و آله است.

پی نوشت:

برای  مطالعه بیشتر:

ر.ک: تفسیر المیزان، محمد حسین طباطبائی، ج6، ص42. و تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، ج5، ص7. و تفسیر مجمع البیان، حسن طبرسی، ج3، ص335.

۱۱ نظر موافقین ۸ مخالفین ۰ ۲۹ شهریور ۹۵ ، ۱۱:۵۸
محمدعلی میری

پاسخ به یک پرسش:

شاید برای برخی از دوستان که این وبلاگ را مطالعه می کنند، سوالی مطرح شود که چگونه ممکن است یک آیه را که در مورد یک اتفاق خاص و برای افرادی خاص، نازل شده، آن هم هزار اندی سال پیش، به واقعه ای که زمان وقوعش برای ما معلوم نیست، نسبت داد؟ مگر می شود یک آیه را که سبب نزول و شأن نزول مشخصی دارد را به قیام حضرت مهدی ارواحنا فداء نسبت داد؟

پاسخ به این سوال با بررسی یک قاعده ی مهمِ علوم قرآنی مشخص می شود، یعنی نظریه ی جری و تطبیق.

نظریه ی جری و تطبیق چیست؟

جرى و تطبیق در اصطلاح علوم قرآنى یعنی تطبیق مفاهیم به دست آمده از آیات قرآن، بر مصادیقی غیر از مصداق شأن نزول - اما مشابه آن است. مثلاً اگر آیه‌اى در مورد قوم بنى اسرائیل نازل شده و بیان حال آنها است، این دلیل نمی‌شود که آیه مخصوص باشد و دیگر با هیچ‌کس قابل تطبیق نباشد، بلکه ممکن است هزاران سال بعد افرادی مانند قوم بنی اسرائیل به وجود بیایند که آیه قابل تطبیق بر آنها باشد.

پس باید گفت: آیات قرآن مانند ضرب المثل‌ها است که نخستین بار، در مورد خاصّى گفته شده ولى در هر مورد مشابه دیگرى نیز به‌کار می‌رود. این معنا همان چیزى است که در روایات به "جرى" قرآن، نام‌گذارى شده است. (برای مطالعه بیشر ر.ک: طباطبایى، محمدحسین‏،1390هـ ق، ج3، ص67.)

پس اگر قرار باشد آیه‌ای از قرآن، که درباره گروه‌ خاصّى نازل شده، با مردن و از بین رفتن آن گروه‌، عمر آیه نیز به پایان رسد و به گذشتگان محدود شود، دیگر اثرى از قرآن به جاى نمی‌ماند، حال آن‌که قرآن، آغاز تا پایانش، به درازاى عمر آسمان‌ها و زمین، جارى خواهد شد و براى هر قوم و گروهى، [در آینده‏] آیه‌اى در قرآن وجود دارد که آن ‌را تلاوت می‌کنند [و می‌یابند که وضعیّت آنان مشابه وضعیّت کسانى است که آیه درباره ایشان نازل شده‏]، و آنان در قلمرو یکى از دو دسته آیات خیر یا شرّ قرار خواهند گرفت.(عیاشى، محمد بن مسعود(1380هـ ق)،ج1، ص10.)

پس بنابر همین قاعده ما می توانیم با کمک روایات معصومین علیهم السلام، آیات قرآن را بر امام زمان عج الله و اصحاب ایشان و قیام ایشان تطبیق دهیم.

پی نوشت:

طباطبایى، محمدحسین‏،1390هـ ق، المیزان فی تفسیر القرآن‏، چاپ دوم، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات

عیاشى، محمد بن مسعود،1380هـ ق، تفسیر العیّاشی، چاپ اول، تهران، المطبعه العلمیه.


۱۵ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۰۶ شهریور ۹۵ ، ۱۸:۴۸
محمدعلی میری